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“我是满清皇族的王爷，故宫是我的祖宅，里面的珍宝理应属于我！”
2007年某日，北京故宫博物院接到了这样一通让人匪夷所思的电话。
电话那头的人语气高傲，带着一种不可一世的自信，言辞之荒诞甚至让工作人员一度以为这只是某种恶作剧，根本没有放在心上。
然而，令人意外的是，仅仅过了两天，这个奇怪的电话再次打了过来。
这一次，对方的言辞更加离谱，明确自称为爱新觉罗·州迪，号称多尔衮的第十世孙，拥有正统的皇族血脉。
他强调自己为了保持血统纯正，坚决不娶汉族女子，而紫禁城是他的祖宅，哪怕房子不归还，他也理应取回那些宫中的珍宝！
工作人员这才意识到，这并非无聊的玩笑，而是有人真的盯上了故宫博物院。
那么，这位自封“王爷”，口口声声为了血统纯正不娶汉族女子的爱新觉罗·州迪，到底是个什么来头？
展开剩余92%故宫的工作人员将这份看似荒谬且无理的要求汇报给了上级。随后，故宫管理层迅速展开调查，追踪到电话的IP地址在广州，户主名叫周佑钱。
更令人吃惊的是，这位周佑钱还有一个别名，正是“爱新觉罗·州迪”。
看到这个名字，故宫管理人员顿时明白，看来这次他们是被一个打着皇族旗号的“讹诈者”盯上了。
不久后，那神秘“王爷”的电话再次响起，和之前一样，他的目的十分明确——要回他口中的“祖宅”里的珍宝。
“故宫是我们家的祖宅，我现在不图房子了，但里面的祖传宝物，你们得让我挑选一些。”
对方理直气壮的态度令人忍俊不禁，而这回管理人员终于给出了明确而坚定的答复：故宫是中华人民共和国的财产，属于全体中国人民。如今早已不是满清时代，封建私有制早已成为历史。
“王爷”再次遭遇冷遇，从此，故宫对他的无理要求不再予以理会。
尽管索要“祖产”的行动以失败告终，但这件事一时间在网络上掀起了不小的讨论热潮，众多人纷纷猜测这位爱新觉罗·州迪究竟是何方神圣。
果然，没多久便有热心网友扒出了他的真实身份——这位碰瓷故宫的“王爷”并非普通人物。
早些年，他因古怪的行为和言论频频登上广州各大媒体头条，他对自己皇族正统血脉的坚持使他在人群中显得格外与众不同。
爱新觉罗·州迪生于1935年的广州，父亲有十个子女，而他排行第七。
他始终坚称自己是和硕睿亲王多尔衮的第十世孙，血脉纯正无二。
为了彰显自己的“正统”，自2002年起，州迪坚持穿着象征皇权的明黄色服饰，并特意保持着清代特有的发式——金钱鼠尾。
说到这金钱鼠尾，现代人和古人对它的评价惊人地一致：就是难看！
身穿复古的黄马褂，加上那古怪的发型，州迪在人群中显得异常突兀。
尽管外界对他的装扮议论纷纷，州迪却固执己见，口中不断念叨着自己的先祖多尔衮，自诩尊贵的“王爷”身份。
他的坚持其实与清朝复杂的爵位制度密不可分。
清代宗室爵位分为十二个等级，最高为和硕亲王，最低为奉恩将军。
史书记载，宗室爵位继承多遵循“降等承袭”原则，即每代嫡长子继承爵位时，等级会下降一等，连降四代后便不再下降。
比如和硕亲王降四代后，转为镇国公世袭。
除了降等承袭，清朝还有一种特殊的世袭方式——“世袭罔替”，意味着爵位无限世袭且不降等，这就是著名的“铁帽子王”。
清代共有十二位铁帽子王，其中八大铁帽子王都是开国功臣，而多尔衮正是八大铁帽子王之一。
根据记载，和硕睿亲王的爵位从多尔衮到最后一位中铨，世袭八代共十三人，确实是世袭罔替。
这让州迪心生幻想：既然睿亲王是铁帽子王，那作为多尔衮第十世孙的自己，理应享有亲王的尊荣。
可惜，他的幻想忽略了现实的时代变迁，最终只沦为空中楼阁。
如果说世袭罔替制度给了他美梦的土壤，那么童年接受的“皇族教育”则深深植入他扭曲的世界观。
早年接受媒体采访时，州迪透露父亲对他们兄弟十分严苛，一直教导他们，作为皇室正统血脉，必须维护皇家的体统，举止要端庄有礼。
众所周知，封建社会礼教严苛甚至苛刻。
在州迪眼中，从懂事起便受这种严格礼教的熏陶，父亲不允许他称呼“爸爸”或“父亲”，只能叫“阿玛”；在外人面前则要称呼父亲为“阿叔”。
称呼的频繁变换让年幼的州迪对辈分产生迷茫。
家中对他的称呼是“小王爷”，年少无知时，他并不明白“王爷”意味着什么，随着年龄增长，父亲对他的礼教愈发严厉，他才逐渐理解“王爷”是身份的象征。
“既然是皇族，就必须遵守皇家规矩，保持血统的纯正与高贵。”
这是父亲对幼时州迪反复叮咛的话。
那时的州迪甚至未曾踏足北京，更未见过紫禁城，只在影视剧中了解到皇室的形象。
然而父母视影视剧中的皇家形象为对祖宗的亵渎，而他们的某些天真行为则被视为对血统的蔑视。
于是，从小他们便被灌输严格的“皇室规矩”，其中最基本的便是“晨昏定省”。
“晨昏定省”出自宋代诗人陆游《上殿札子》，意指早晚定时问安服侍。
在这条规矩的约束下，州迪被家庭等级制度与礼教传统深深“毒害”。
每天清晨，兄弟几人必须在父母房门口守候，待父母醒来进屋问安后方可离开。
晚上同样如此，必须在父母睡前到门口“跪安”，才准回房休息。
若父母未眠，他们若先睡便算“不合规矩”，必遭训斥。
在这严苛且畸形的礼教环境中成长，州迪的身份认同感逐渐加深，“王爷”的身份从模糊转为鲜明。
年岁渐长，即使无父亲监督，州迪也非常注重自己的仪态，视自己高人一等，认为其他人为“奴才”，只不过时代变迁让他无法公开宣扬这一身份。
那么，他如何向世人彰显自己的皇族身份呢？
冥思苦想后，他决定从日常穿着生活中展现与众不同。
州迪认为自己是满清贵族，应继承祖宗的衣食传统，于是从2002年起开始“改造自己”。
他剃去半边头发，束起金钱鼠尾，抛弃素净的衬衫，换穿明黄色长袍。
不仅如此，他还对居所大刀阔斧地改造，原本一栋普通小洋楼摇身一变成了闹市中的“王府”。
室内装饰古色古香，挂满书画，摆满满清八旗的弓箭，客厅中还供奉着太祖努尔哈赤和高祖多尔衮的画像。
屋顶绘有满清八旗纹饰，州迪喜欢盘坐于罗汉塌上，翻阅着早已烂熟于心的族谱。
这“王府”豪华气派，令访客无不震惊，仿佛穿越回了清朝，21世纪还能见到这样的景象实属罕见。
当有人问他为何坚持满清生活风格时，州迪回答：“祖宗的老物件已经不多了，能保存一点是一点。”
看着沉浸于自己梦境的州迪，旁观者不免感慨人心的复杂多变。
除了生活习惯，他还因“血统高贵”拒绝娶妻。
广州多为汉族，他坚持纯正满清血统，不能娶汉族女子。
娶妻的事情一拖再拖，坊间传闻他最终遵循皇族通婚传统，娶了表妹，并册封她为“福晋”，才算完结终身大事。
婚后，他要求妻子也穿明黄色，彰显“正统”。
虽然这种“怪异装扮”在外人眼里格外扎眼，但夫妻二人却心甘情愿，视其为身份的认可。
州迪的“王爷中心论”随时间愈发根深蒂固，不仅体现在装束和居所，更表现在社交态度上。
他自视高贵，认为旁人无资格与他平等交谈。
每当有人试图搭话，他常常皱眉以示不悦，心情好时简短回应，心情差时则冷漠无视，久而久之，人们也不再主动接近他。
州迪生活在自己构筑的幻梦中，坚信自己身份高于普通人。
有次他在车站买票，发现票已售罄，不愿听售票员解释，执意要求为他安排车票。
售票员只得建议他买次日的票。
这让州迪勃然大怒：“你知道我是谁吗？我是满清的王爷，这点小事都办不到？”
他的无理取闹令车站工作人员头疼不已。
早有耳闻广州有自称“睿亲王嫡系”的王爷，没料到今天亲遇。
他大声吵闹，引来众多围观者，车站不得不报警，警方前来调解。
此事让州迪声名鹊起，令人难以置信的是，现代竟还有人打着封建“王爷”的旗号行事。
广州市满族历史文化研究会会长汪宗猷在了解情况后表示怀疑：“州迪先生身份成疑，多尔衮根本没有儿子，怎么会有十世孙？”
汪会长指出，多尔衮生前仅有一女，根本不存在所谓的十世孙。
即便州迪的祖先是承袭睿亲王爵位的多尔博（多铎之子），从时间线看，他也不应是第十代。
除汪宗猷外，满族历史文化研究会副会长佟顺也提出质疑。
州迪曾在拜帖上写下原名“毓迪”，而在爱新觉罗家族辈分中，“毓”排在“溥”之后。
州迪自称是末代皇帝溥仪的堂弟，但显然两人不在同一辈分。
若其家族真有严苛礼教，族谱上出现如此差错实属不可思议。
除了名字的疑点，佟顺还指出，清代对满族有严格的等级和职业限制，不得经商。
然而州迪家族有经商史，与其自称的“恪守宗族文化”矛盾重重。
多重矛盾让专家们普遍质疑州迪的身份，最让他们惋惜的是，州迪竟卖弄祖荫。
而对外界质疑，他置若罔闻，依旧长发束尾，穿着明黄长袍，穿梭于各处，沉溺于自己的“王爷梦”。
结尾：梦想终究只是梦想，难以变为现实。
王爷梦或许源于父亲童年对他的灌输，也可能是他面对生活挫折的逃避。
但在新中国人人平等的时代，这遥不可及的“王爷梦”注定只能归于幻灭。
编辑：沧海若
责编：林画
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